BLOG TEMAN-TEMAN

1. Surroni Apriliani, Motivasi Hidup:
2. Baiq Filaily Komariani, Belajar Teknologi:
3. Siti Rozimah, Matematika Crazy:
4. Nikmatun Apriliya,Matematika Sahabatku:
5. Azhari, Matematika UIN 2016:

LINGKARAN DALAM DAN LUAR SEGITIGA

Lingkaran dalam dan Luar Segitiga

Lingkaran dalam segitiga

Lingkaran dalam segitiga adalah suatu lingkaran yang berada didalam segitiga serta menyinggung ketiga sisi segitiga tersebut. Jari-jari lingkaran dalam segitiga dirumuskan sebagai berikut:

dimana r = jari-jari lingkaran dalam segitiga

L=luas segitiga

s=1/2 keliling segitiga

Lingkaran luar segitiga

Lingkaran luar segitiga adalah lingkaran yang berada diluar sigitiga serta keliling segitiga tersebut menyinggung perpotongan tiga garis segitiga. Jari-jari lingkaran luar segitiga dirumuskan sebagai berikut:

R = jari-jari lingkaran luar segitiga

a, b, dan c = 3 sisi segitiga
L = luas segitiga

Perhatikan rumus lingkaran dalam maupun lingkaran luar segitiga diatas, masing-masing terdapat L (Luas segitiga), luas segitiga disini dapat kita cari dengan mengetahui jenis segitiga yang ada pada lingkaran dalam maupun lingkaran luar segitiga tersebut. (penjelasan lebih lanjut mengenai lingkaran dalam dan lingkaran luar segitiga akan saya buat pada artikel selanjutnya).

Contoh soal:

Tentukan jari-jari lingkaran dalam segitiga berikut ini jika diketahui panjang AB = 16cm, BC = 12cm, dan AC = 20cm!

Pembahasan:

   

   

   

kemudian hitung luas segitiga:

    

    

sehingga nilai jari-jarinya adalah:

 

Sumber:

PANJANG BUSUR DAN LUAS JURING

Untuk menghitung besar panjang busur, luas juring, dan luas tembereng, kita harus membahas hubungan antara sudut pusat, panjang busur, dan luas juring.

Apakah sudut pusat itu? 

Sudut pusat adalah sudut yang titik sudutnya tepat berada di pusat lingkaran.

Perhatikanlah gambar di bawah ini! OA, OB, OP, dan OQ adalah jari-jari lingkaran. ∠AOB dan ∠POQ adalah sudut pusat lingkaran. Misalkan ∠AOB = 100^o dan ∠POQ = 20^o.

Gambar: Busur Lingkaran

Jika luas juring AOB diukur menggunakan luas juring POQ, maka luas juring AOB sama dengan lima kali luas juring POQ.

Dan jika panjang busur AOB diukur dengan menggunakan panjang busur POQ, maka panjang busur AOB sama dengan lima kali panjang busur POQ.

Berdasarkan hal tersebut, maka dapat dibuat perbandingan sebagai berikut.

1. Besar ∠AOB : besar ∠POQ = 100^o : 20^o = 5 : 1
2. Luas juring AOB : luas juring POQ = 5 : 1
3. Panjang busur AOB : panjang busur POQ = 5 : 1

Sehingga dapat ditarik kesimpulan, bahwa perbandingan besar sudut pusat sebanding dengan luas juring dan sebanding dengan panjang busur yang dihadapan sudut pusat.

Secara matematis dapat ditulis sebagai berikut.
Karena dalam satu lingkaran sama dengan satu putaran penuh (360^o), keliling lingkaran sama dengan 2πr, dan luas lingkaran sama dengan πr², maka hubungan perbandingan di atas dapat dinyatakan dalam bentuk berikut.

Untuk selanjutnya, perhatikan gambar di bawah ini! Bagaimanakah cara mencari luas tembereng lingkaran pada gambar tersebut? Perhatikan juring AOB pada gambar!

Gambar: Juring Lingkaran

Luas juring AOB = Luas ΔAOB + Luas tembereng AB
Luas tembereng AB = Luas juring AOB – Luas ΔAOB

Contoh Soal

Diketahui OC = 14 cm, panjang busur DC = 22 cm, dan ∠AOB = 40^o. Hitunglah:
a. Panjang busur AB
b. Luas juring COD
c. Luas tembereng DC

Penyelesaian:

OC = 14 cm, panjang busur DC = 22 cm, ∠AOB = 40o

 

 Sumber:

MENGHITUNG KELILING DAN LUAS LINGKARAN

Rumus Menghitung Keliling Lingkaran

K = 2 x π x r atau
2.π.r atau
π x 2r

Contoh soal:
Diketahui sebuah lingkaran memiliki jari-jari 14cm.
Pertanyaannya: Tentukan keliling lingkarannya!

Pembahasan:
Disini kita akan menggunakan π=22/7 ya.
r= 14 cm
π=22/7

K= 2 x π x r
K= 2 x 22/7 x 14cm
K= 88cm

Jadi keliling lingkarannya adalah 88cm.

Rumus Cara Menghitung Luas Lingkaran

L = π x r x r (π r²)

Contoh soal:
Diketahui sebuah lingkaran memiliki jari-jari 14cm.
Pertanyaannya: Tentukan Luas Lingkarannya!

Pembahasan:
Disini kita akan menggunakan π=22/7 ya.
r= 14 cm
π=22/7

L= π r^{2
L= 22/7 x 14cm x 14cm
L= 616cm}

Jadi luas lingkarannya adalah 616cm.

Rumus Cara Mencari Jari-Jari Lingkaran

r = 1/2 x d

Contoh soal:
Diketahui sebuah bola basket memiliki diameter 21cm.
Pertanyaan: Tentukan jari-jari beserta luas lingkarannya!

Pembahasan:
Disini kita akan menggunakan π=22/7 ya.
d= 16 cm
π=22/7

r = 1/2 x d
r = 1/2 x 16
r = 8

L= π r^{2
L= 22/7 x 8cm x 8cm
L= 201, 1cm}

Jadi jari-jari lingkarannya adalah 8cm dan luas lingkarannya adalah 201,1cm.

Rumus Cara Mencari Diameter Lingkaran

d  = 2 x r

Diketahui jari-jari pada bola voli adalah sebesar 14cm
Pertanyaannya: Tentukan diameter lingkarannya!

Pembahasan:
d = 2 x r
d = 2 x 14cm
d = 28cm

Sumber:

PENGERTIAN LINGKARAN

Pengertian dan Bagian-bagian Lingkaran

a. Pengertian lingkaran
Lingkaran adalah kurva tertutup sederhana yang merupakan tempat kedudukan titik-titik yang berjarak sama terhadap suatu titik tertentu. Jarak yang sama tersebut disebut jari-jari lingkaran dan titik tertentu disebut sebagai pusat lingkaran.

b. Bagian-bagian lingkaran
1) Titik pusat
Titik pusat lingkaran adalah titik yang terletak di tengah-tengah lingkaran.
2) Jari-jari
Jari-jari lingkaran adalah garis dari titik pusat lingkaran ke lengkungan lingkaran.
3) Diameter
Diameter adalah garis lurus yang menghubungkan dua titik pada lengkungan lingkaran dan melalui titik pusat.
4) Busur
Busur lingkaran adalah garis lengkung yang terletak pada lengkungan lingkaran dan menghubungkan dua titik sebarang di lengkungan tersebut.
5) Tali busur
Tali busur lingkaran adalah garis lurus dalam lingkaran yang menghubungkan dua titik pada lengkungan lingkaran. Berbeda dengan diameter, tali busur tidak melalui titik pusat lingkaran .
6) Tembereng
Tembereng adalah luas daerah dalam lingkaran yang dibatasi oleh busur dan tali busur.
7) Juring
Juring lingkaran adalah luas daerah dalam lingkaran yang dibatasi oleh dua buah jari-jari lingkaran dan sebuah busur yang diapit oleh kedua jari-jari lingkaran tersebut.
Lingkaran merupakan jenis bangun datar yang terakhir setelah belah ketupat. Bangun datar ini mempunyai sifat memiliki simetri lipat dan simetri putar yang tak terhingga jumlahnya.

Sebenarnya apa sih lingkaran itu?. Lingkaran adalah kumpulan titik-titik yang membentuk lengkungan tertutup, di mana titik-titik pada lengkungan tersebut berjarak sama terhadap suatu titik tertentu. Titik tertentu disini maksudnya adalah sebagai titik pusat. Bisa lebih jelasnya lagi, kita lampirkan gambar lingkaran dibawah ini.

Gambar Rumus Cara Menghitung Keliling, Luas,Jari-Jari, Dan Diameter Lingkaran

Rumus Cara Mencari Keliling, Luas, Jari-Jari, Dan Diameter Lingkaran

Rumus Cara Menentukan Keliling, Luas, Jari-Jari Dan Diameter Lingkaran

Cara Mencari Rumus Keliling, Luas, Jari-Jari, Dan Diameter Lingkaran

Unsur-Unsur Bangun Datar Lingkaran

1. Titik Pusat Lingkaran

Titik pusat lingkaran disini berada di tengah-tengah lingkaran yaitu titik O.

2. Jari-jari Lingkaran (r)

Adalah garis yang berasal dari titik pusat menuju lengkungan lingkaran. Untuk lebih pahamnya, dari titik O ditujukan ke daerah A menjadi OA, ke daerah B menjadi OB, dan ke daerah C menjadi OC.

3. Diameter Lingkaran (d)

Merupakan garis lurus yang menghubungkan dua titik pada lengkungan lingkaran melalui titik pusat. Titik BC merupakan garis yang tepat, atau bisa disebut dengan diameter lingkaran. Terbentuknya diameter merupakan asal dari si jari-jari yang menghasilkan d= 2 x r.

4. Busur Lingkaran

Adalah garis lengkung yang terletak pada lengkungan lingkaran dan menghubungkan dua titik sebarang di lengkungan tersebut. Titik AC merupakan garis lengkung yang kita sebut sebagai busur lingkaran. Busur lingkaran sendiri ada dua macam yaitu busur kecil dan busur besar. Umumnya kita hanya mengenal busur lingkaran saja. Namun titik AC ini bisa juga dikenal sebagai busur kecil.

5. Tali Busur Lingkaran

Merupakan garis lurus dalam sebuah lingkarang yang menghubungkan dua titik pada lengkungan lingkaran. Titik AC selain dikenal sebagai busur lingkaran, juga merupakan tali busur lingkaran.

6. Tembereng

Adalah luas daerah dalam lingkaran yang dibatasi oleh busur dan tali busur lingkaran. Pada gambar di atas, daerah yang berwarna kuning merupakan daerah tembereng yang di batasi oleh busur dan tali busur. Tembereng juga dibagi ke dalam dua macam yaitu tembereng kecil dan tembereng besar. Umumnya, kita hanya mengenal jenis tembereng kecil

7. Juring

Adalah Luas daerah dalam lingkaran yang dibatasi oleh dua buah jari-jari dan busur yang diapit oleh kedua jari-jari tersebut. Apa kalian tahu mana saja yang termasuk juring lingkaran? tentu saja titik AOB. Juring juga dibedakan menjadi dua macam, yaitu juring kecil dan juring besar.

8. Apotema

Merupakan garis yang menghubungkan titik pusat dengan tali busur lingkaran. Garinya sangat tegakk lurus dengan tali busur.

Ciri-Ciri Dan Dasar-Dasar Lingkaran

Seperti yang kita ketahui lingkaran pada dasarnya adalah memiliki ciri-ciri sebagai berikut:

π = phi (3,14 atau 22/7)

d = diameter

r = jari-jari lingkaran

Sumber : 
Sumber 2:

HADITS TARBAWY

BAB I

PENDAHULUAN

      A.Latar Belakang

Pendidikan adalah salah satu bidang yang sangat besar pengaruhnya dalam meniti kehidupan yang nyaman dan bahagia. Pendidikan tidak hanya dilakukan di sekolah saja, seperti didikan seorang guru kepada muridnya, melainkan dalam sebuah keluarga antara orang tua dengan anak, diri kita sendiri, dan yang tidak kalah penting juga pendidikan antarsesama yaitu pendidikan masyarakat. Bahkan Allah SWT telah mewajibkan kita didalam Al-Qur’an dan hadits-hadits nabi untuk berperilaku baik, bertutur kata sopan, dan saling menghormati satu sama lain, khususnya kita sebagai umat nabi Muhammad SAW.

Manusia khususnya sebagai makhluk homososial yang saling membutuhkan satu sama lain tentu tidak bisa lepas dari bagaimana kita bisa berinteraksi dengan baik terhadap masyarakat, sehingga mendidik diri kita terlebih dahulu sangat penting untuk bisa berbaur dengan baik dalam kehidupan bermasyarakat. Selain itu, pendidikan yang dilaksanakan oleh pemerintah bersama masyarakat merupakan upaya pengewajantahan salah satu cita-cita nasional, yaitu menciptakan anak bangsa yang cerdas dan bermartabat. Proses pencerdasan dan pemartabatan bangsa tidak lepas dari proses belajar mengajar dan pendidikan baik melalui jalur sekolah maupun luar sekolah.

     B. Rumusan Masalah

a.       Bagaimanakah konsep dari pendidikan masyarakat?

b.      Apa sajakah dalil-dalil yang terkait dengan pendidikan masyarakat?

c.       Bagaimana urgensi pendidikan masyrakat dalam pendidikan Islam?

     C.  Tujuan

a.       Mengetahui konsep dari pendidikan masyarakat.

b.      Memahami dalil-dalil yang terkait dengan pendidikan masyarakat.

c.       Menerapkan urgensi pendidikan masyarakat dalam pemdidikan Islam.

BAB II

PEMBAHASAN

      A.  Konsep Pendidikan Masyarakat

Pendidikan adalah bimbingan pimpinan secara sadar oleh si pendidik terhadap perkembangan jasmani dan rohani si terdidik menuju terbentuknya kepribadian yang utama. Dalam kata bimbingan terkandung unsur lain yaitu menunjukkan bahwa usaha itu tidak sekali jadi, tetapi melalui proses yang berjalan bersama-sama menuju ke arah kedewasaan.[1]

Pendidikan juga bisa diartikan sebuah pembangunan atau pembinaan yaitu usaha menumbuhkan dan mengembangkan kebudayaan melalui perubahan yang progresif (positif dam terus-menerus). Kegiatan ini ditujukan ntuk kesejahteraan fisik materil maupun spiritual, sehingga pembangunan yang hanya menekankan aspek ekonomi saja akan melahirkan dampak negatif dan tidak seimbang. Oleh karena itu, pendidikan mengacu terhadap seluruh aspek, baik sekolah, ekonomi, keluarga, masyarakat, dan sebagainya.

Islam tu adalah agama fitrah. Artinya agama yang sesuai dengan alam dan naluri manusia. Sedangkan manusia terdiri dari jasmani dan ruhani. Sebab itu pendidikan yang dibutuhkan manusia menurut pandangan Islam adalah pendidikan yang mampu menjawab manusia tadi, baik sebagai individu maupun sebagai masyarakat.[2]

Pendidikan masyarakat yang dialami dalam masyarakat ini telah dimulai sejak anak-anak. Corak daan ragam yang dialami anak banyak sekali, yaitu meliputi: pembentukan kebiasaan-kebiasaan, pembentukan sikap dan mental, pembentukan kesusilaan dan keagamaan. Manusia adalah makhluk sosial, oleh karena itu antara pendidikan dengan masyarakat terjadi proses saling pengaruh mempengaruhi.

Setiap individu dalam masyarakat merupakan potensi yang harus dikembangkan untuk mendukung dan melancarkan kegiatan pembangunan masyarakat tersebut. Manusia sebagai individu, sebagaimana kodratnya memiliki sifat baik maupun buruk. Sifat-sifat yang kurang baik inilah perlu di bina dan dirubah sehingga melahirkan sifat-sifat yang baik lalu di bina dan dikembangkan. Psoses perubahan dan pembinaan tersebut disebut dengan pendidikan. Melalui pendidikan, manusia diharapkan menjadi individu/pribadi, warga masyarakat, warga negara dan sebagai khalifah-Nya.

Pendidikan merupakan suatu proses, dimana proses tersebut dapat berlangsung dimana dan kapan saja, tidak hanya dalam lingkungan yang formal seperti di sekolah atau di kampus karena pendidikan tidak hanya sekolah dan kuliah. Perkembangan seseorang mulai dari kecil, remaja hingga dewasa, di sekolah, di masyarakat dan di rumah merupakan proses pendidikan yang menyeluruh.

Sebagai makhluk sosial, manusia mau tidak mau harus berinteraksi dengan manusia lainnya, dan membutuhkan lingkungan di mana ia berada. Ia menginginkan adanya lingkungan soaial yang ramah, peduli, santun, saling menjaga dan menyayangi, bantu membantu, taat pada aturan, tertib, disiplin, menghargai hak-hak asasi manusia dan sebagainya. Lingkungan yang demikian itulah yang memungkinkan ia dapat melakukan berbagai aktivitasnya dengan tenang, tanpa tertanggu oleh berbagai hal yang dapat merugikan dirinya.

Keinginan untuk mewujudkan lingkungan yang demikian itu, pada gilirannya mendorong perlunya membina masyarakat yang berpendidikan, beriman, dan bertakwa kepada Tuhan. Karena hanya di dalam masyarakat yang demikian itulah akan tercipta lingkungan di mana berbagai aturan dan perundang-undangan dapat ditegakkan.[3]

Adapun beberapa kondisi menurut Imran Manan yang mendorong timbulnya lembaga pendidikan dalam masyarakat sederhana adalah:

a.       Perkembangan agama dan kebutuhan untuk mendidik para calon ulama’, pendeta dan lain-lain.

b.      Pertumbuhan dari dalam masyarakat itu sendiri atau pengaruh dari luar.

c.       Pembagian kerja dalam masyarakat yang menuntut keterampilan dan teknik khusus.

d.      Konflik dalam masyarakat yang mengancam nilai-nilai tradisional dan akhirnya menuntut pendidikan untuk menguatkan pemnerimaan nilai-nilai warisan budaya.

Berkenaan dengan itu, maka telah bermunculan konsep dan teori tentang pembinaan atau pendidikan masyarakat, baik yang bersumber dari Barat maupun yang bersumber dari dunia Islam sendiri. Munculnya berbagai corak masyarakat seperti yang ada saat ini tidak dapat dilepaskan dari konsep yang mempengaruhinya.

      B. Pedoman Terkait Pendidikan Masyarakat

Al-Qur’an dan Hadits sebagai sumber ajaran Islam telah memberikan perhatian yang besar terhadap perlunya pendidikan masyarakat. Paradigma pendidikan dalam Al-Qur’an tidak lepas dari tujuan Allah SWT menciptakan manusia itu sendiri, yaitu penyerahan diri secara ikhlas kepada snag Kholik yang mengarah pada tercapainya kebahagiaan hidup di dunia maupun akhirat bahwa tujuan pendidikan dalam Al-Qur’an adalah membina manusia secara pribadi dan kelompok, sehingga mampu menjalankan fungsinya sebagi hamba Allah SWT dan khalifah-Nya, sebagaimana firman-Nya dalam (QS. Adz- Dzariyat: 56)

وَ مَا خَلَقْتُ اْلجِنَّ وَالاِنْسَ اِلًّا لِيَعْبُدُوْنَ.

“Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan agar mereka beribadah kepada-Ku.”

Pendidikan sosial adalah proses pembinaan keaadaan sosial, sikap sosial dan keterampilan sosial agar anak dapat hidup dengan baik serta wajar ditengah-tengah lingkungan masyarakatnya. Sehubungan dengan ini, terdapat hadits-hadits berikut.[4]

      1. Orang beriman harus bersatu

عَن اَبِيْ مُوْسَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى  اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: اِنَّ اْلمُؤمِنَ لِلْمُؤمِنِ كَا لْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا وَشَبَّكَ اَصَابِعَهُ                                                                                    

Dari Abu Musa, Nabi SAW bersabda, “Sesungguhnya seorang mukmin bagi mukmin yang lain laksana satu bangunan, sebagiannya menguatkan sebagian yang lain.” Beliau pun memasukkan jari-jari tangannya satu sama lain.

Dalam hadits ini, Rasulullah SAW memberikan motivasi dalam hal persatuan antara sesama orang beriman dengan metode perumpamaan. Perumpaan yang beliau gunakan sangat sederhana dan mudah dipahami oleh siapa saja. Q.S Al-Hujarat (49): 10 juga menjelaskan:

اِنَّمَا اْلمُؤمِنُوْنَ اِخْوَةٌ فَاَصْلِحُوْا بَيْنَ اَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُوْنَ.                      

“Sesungguhnya orang-orang mukmin adalah bersaudara, maka damaikanlah antara kedua saudaramu dan bertakwalah kepada Allah supaya kamu mendapat rahmat.”

      2. Orang beriman harus saling mencintai

عَنِ اَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهٌ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا يُؤمِنُ اَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبُّ لِاَخِيْهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ                                                                                     

Dari Anas meriwayatkan dari Nabi SAW yang bersabda, “Tidak sempurna iman seseorang sehingga ia mencintai untuk saudaranya sebagaimana ia mencintai dirinya sendiri..” (HR. Bukhari)

Dalam hadits ini, Rasuluhhah SAW menegaskan bahwa kesempurnaan iman seseorang belum diperoleh apabila ia tidak mencintai saudaranya. Itu berarti bahwa beliau memberikan motivasi yang besar kepada umatnya agar memiliki rasa dan perilaku sosial yang baik. Motivasi seperti ini juga perlu diberikan oleh orang tua dan guru pada saat ini.

Di dalam hadits ini juga terdapat dalil bahwa tidak sempurna iman seorang muslim sehingga ia mencintai kebaikan dn ketaatan ada pada saudaranya yang ia cintai ada pada dirinya sendiri.

Ibnu Shalah berkata, “Barangkali hal ini sangat sulit dilakukan, padagal bukan seperti itu yang dimaksud. Karena maksudnya adalah tidaklah sempurna keimanan seseorang sehingga ia mencintai saudaranya seislam hal-hal yang ia cintai untuk dirinya sendiri. Orang yang melakukan hal ini akan menghasilkan kecintaan kepadanya dalam kondisi yang sempiy sekalipun, karena ia tidak mengurangi nikmat saudaranya sedikitpun. Hal ini sangat mudah bagi orang yang memiliki.[5]                       

      3. Orang beriman harus saling membantu

عَنْ اَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللهُ عَنْهُ  كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ اْلقِيَامَةِ وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَاْلاَخِرَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَاْلاَخِرَةِ  وَاللهُ فِي عَوْنِ اْلعَبْدِ مَا كَانَ اْلعَبْدُ فِي عَوْنِ اَخِيْهِ                                                                                                    

Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Rasulullah SAW bersabda, “ Siapa yang melapangkan seorang mukmin dari satu kesulitan dunia, Allah akan melapangkannya dari satu kesulitan hari kiamat. Siapa yang memudahkan dari satu kesulitan, Allah akan memudahkannya dari kesulitan dunia dan akhirat. Siapa yang menutup aib seorang muslim, Allah akan menutup aibnya di dunia dan akhirat. Allah selalu menolong hamba-Nya selama hamba itu menolong saudaranya.” (HR. Muslim)

Dalam hadits ini, ada empat pelajaran yang harus kita ketahui, antara lain sebagai berikut:

a)      Allah akan melapangkan hamba-Nya yang melapangkan orang lain.

b)      Allah akan memudahkan urusan hamba-Nya apabila ia memudahkan urusan orang lain.

c)       Allah akan menutup aib seorang hamba yang menutup aib saudaranya.

d)     Allah akan menolong setiap hamba yang menolong saudaranya.

Berkaitan dengan empat hal di atas, manusia sebagai makhluk sosial sangat membutuhkan hal tersebut di tengah-tengah kehidupan masyarakat bahwa ia tidak mampu hidup sendiri. Dalam berbagai hal, manusia membutuhkan bantuan orang lain.

Menurut Tim Departeman Agama (2004), ada beberapa cara pengembangan kehidupan bermasyarakat yang Islami, antara lain dengan cara menumbuhkan sikap, rasa, dan perbuatan seperti:[6]

a)      Ukhuwah (persaudaraan)

b)      Musyawarah

c)      Ta’awun (tolong menolong, kepedulian kepada sesama manusia)

d)     Adalah (berlaku adil)

e)      Hurriyah (kemerdekaan, mandiri)

f)       Tasamuh (toleransi), tajkaful ijtima’ (tanggung jawab bersama)

g)      Imamah (kepemimpinan)

h)      Jihad dan ijtihad (semangat berjihad dan berpikir rasional)

i)        Istiqamah (keteguhan iman, sifat konsisten, teguh pendirian)

     C.  Urgensi Pendidikan Masyarakat dalam Pendidkan Islam

Salah satu keutamaan Islam bagi umat manusia adalah adanya sistem yang paropurna dan konsisten di dalam membina mental, melahirkan generasi, membina umat dan budaya, serta memberlakukan prinsip-prinsip kemuliaan dan peradaban. Semua itu dimaksudkan untuk merubah manusia dari kegelpan syirik, kebodohan, kesesatan dan kekacauan menuju cahaya tauhid, ilmu, hidayah, dan kemantapan.[7]

Kesempurnaan sistem Islam tersebut terlihat pula dalam sistem pendidkan Rasulullah dalam mendidik para sahabat yang telah menghasilkan generasi yang tak ada duanya. Generasi yang disebut-sebut sebagai generasi terbaik yang pernah muncul di muka bumi ini. Tidak ada yang mampu menandinginya baik sebelum dan sesudah generasi sahabt tersebut. Namun bukan berarti sepeninggal Rasulullah, kiat tidak akan merasakan dan tidak mampu melaksanakan pendidikan Islam. S  ebab beliau telah meninggalkan dua kurikulum yang dapat kita pakai acuan dalam mendidik manusia yakni Al-Qur’an dan As-Sunah

Hakikat atau nialai merupakan esensi yang melekat pada sesuatu yang snagat berarti begi kehidupan manusia. Nilai bersifat praktis dan efektif dalam jiwa dan tindakan manusia dan melembaga secara objektif di dalam masyarakat. Nilai ini merupakan suatu realita yang sah sebagai suatu cita-cita yang benar dan berlawanan dengan cita-cita palsu yang bersifat hayal.

Pendidikan Islam adalah proses transformasi dan internalisasi ilmu pengetahuan dan nilai-nilai Islam pada peserta didik melalui penumbuhan dan pengembangan potensi fitrahnya untuk mencapai keseimbangan dan kesempurnaan hidup dalam segala aspeknya. Sehingga dapat di jabarkan enam pokok pikiran hakikat pendidikan Islam yaitu:[8]

a)      Proses transformasi dan internalisasi, yaitu upaya pendidikan Islam harus dilakukan secara berangsur-angsur, berjenjang dan istiqomah, penanaman nilai atau ilmu, pengarahan, pengajaran dan pembimbingan kepada anak didik dilakukan secar terencana, sistematis dan terstruktur dengan menggunakan pola, pendekatan, dan metode atau sistem tertentu.

b)      Kecintaan kepada ilmu pengetahuan, yaitu upaya yang diarahkan kepada pemberian dan penghayatan, pengamalan ilmu pengetahuan. Ilmu pengetahuan yang dimaksud adalah pengetahuan yang berciri khas Islam, dengan disandarkan kepada peran dia sebgai khalifah di bumi ini dengan pola hubungan dengan Allah (hablum min Allah), sesama manusia (hablum min annas), dan hubungan dengan alam sekitar.

c)      Nilai-nilai Islam, yaitu nilai-nilai yang terkandung dalam praktik pendidikan harus mengandung nilai Insaniah dan Ilahiyah. Nilai Insaniyah nilai yang bersumber dari hukum-hukum Allah, sedangkan nilai Ilahiyah adalah nilai yang bersumber dari sifat-sofat Allah sebanyak 99 yang disebut sebagai “Asamaul Husna” yakni nama-nama yang indah.

d)     Pada diri peserta didik, maksudnya pendidikan ini diberikan kepada peserta didik yang mmemilki potensi-potensi rohani. Potensi ini memungkinkan manusia untuk dididik dan selanjutnya juga bisa mendidik.

e)      Melalui pertumbuhan dan pengembangan potensi fitrahnya, yaitu sesuai dengan tugas pokok pendidikan Islam adalah menumbuhkan, megembangkan, memelihara, dan menjaga potensi manusia sehingga tercipta dan terbentuklah kualitas generasi Islam yang cerdas, kreatif dan produktif.

f)       Menciptakan keseimbangan dan kesempurnaan hidup (insan kamil), yaitu manusia yang mampu mengoptimalkan potensinya dan mampu menyeimbangka kebutuhan jasmani dan rohani, dunia dan akhirat.

Prinsip di atas adalah pikiran idealitas pendidikan Islam terutama di Indonesia, tetapi dalam mewujudkan cita-cita tersebut banyak sekali permasalahan yang telah menghambat pencapaian cita-cita tersut. Oleh karena itu, problem pendidikan Islam harus menjadi tanggung jawab bersama baik drai pendidik, pemerintah, orang tua, dan anak didik itu sendiri.

BAB III

PENUTUP

      A. Kesimpulan

Manusia sebagai makhluk sosial yang tidak lepas dari manusia lainnya yang menjadi faktor dasar terbentuknya pendidikan masyarakat. Dalam kehidupan masyarakat,sebgai umat Islam khususnya tentu kita harus  memiliki sikap, sifat, rasa yang baik untuk bisa menyesuaikan diri di tengah-tengan masyarakat.

Rasulullah SAW dalam haditsnya telah memberikan kita petunjuk petunjuk bagaimana bersikap diantaranya orang beriman harus bersatu,  orang beriman harus saling mencintai dan orang beriman harus saling membantu. Ketiga aspek ini bisa kita jadikan pedoman dalam kehidupan bermasyarakat.

Pendidikan masyarakat juga memiliki arti penting dalam terlaksananya pendidikan Islam, yaitu proses transformasi dan internalisasi ilmu pengetahuan dan nilai-nilai Islam pada peserta didik melalui penumbuhan dan pengembangan potensi fitrahnya untuk mencapai keseimbangan dan kesempurnaan hidup dalam segala aspeknya. Sehingga setiap peserta didik tidak cukup hanya dengan pendidikan di lembaga khusus seperti sekolah dan sebagainya, tetapi sangat penting tiap peserta didik untuk dapat pendidikan di masyarakat maupun keluarga yang berbasis islami.

DAFTAR PUSTAKA

Faishal. 2014. Riyadhus Shalihin dan Penjelasannya. Jakarta: Ummul Qura.

Marimba, Ahmad. 1989. Pengantar Filsafat Pendidikan Islam. Bandung: Al-Ma’arif.

Nata, Abuddin.2001. Tafsir Ayat-ayat Pendidikan. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.

Tafsir, Ahmad. 1992. Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam. Bandung: Rosda Karya.

Tim Departemen Agama. 2004. Pendidikan Agama Islam. Jakarta: Universitas Terbuka.

Umar, Bukhari. 2014. Hadis Tarbawi (Pendidikan dalam Perspektif Hadis). Jakarta: Amzah.

---

[1] Ahmad Marimba, Pengantar Filsafat Pendidikan Islam (Bandung: Al-Ma’arif, 1989), hlm. 25.

[2] Tim Departemen Agama, Pendidikan Agama Islam (Jakarta: Universitas Terbuka, 2004), Ed.2, Cet. 3, hlm. 6.96.

[3] Abbudin Nata, Tafsir Ayat-ayat Pendidikan (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2001), hlm. 231-232.

[4] Bukhari Umar, Hadis Tarbawi: Pendidikan dalam Perspektif hadis (Jakarta: Amzah, 2014) hlm. 55.

[5] Faishal bin Abdul Aziz Alu Mubarak, Riyadus Shalihin dan Penjelasannya (Jakarta: Ummul Qura, 2014), Cet. 1, hlm. 172.

[6] Tim Departemen Agama, op. cit, hlm. 6.97-6.101.

[7] Ahmad Marimba, op. cit, hlm. 37.

[8] Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam (Bandung: Rosda Karya, 1992), hlm. 39-42.