BAB
I
PENDAHULUAN
A.Latar Belakang
Pendidikan adalah salah satu bidang yang sangat
besar pengaruhnya dalam meniti kehidupan yang nyaman dan bahagia. Pendidikan
tidak hanya dilakukan di sekolah saja, seperti didikan seorang guru kepada
muridnya, melainkan dalam sebuah keluarga antara orang tua dengan anak, diri
kita sendiri, dan yang tidak kalah penting juga pendidikan antarsesama yaitu
pendidikan masyarakat. Bahkan Allah SWT telah mewajibkan kita didalam Al-Qur’an
dan hadits-hadits nabi untuk berperilaku baik, bertutur kata sopan, dan saling
menghormati satu sama lain, khususnya kita sebagai umat nabi Muhammad SAW.
Manusia khususnya sebagai makhluk homososial yang
saling membutuhkan satu sama lain tentu tidak bisa lepas dari bagaimana kita
bisa berinteraksi dengan baik terhadap masyarakat, sehingga mendidik diri kita
terlebih dahulu sangat penting untuk bisa berbaur dengan baik dalam kehidupan
bermasyarakat. Selain itu, pendidikan yang dilaksanakan oleh pemerintah bersama
masyarakat merupakan upaya pengewajantahan salah satu cita-cita nasional, yaitu
menciptakan anak bangsa yang cerdas dan bermartabat. Proses pencerdasan dan
pemartabatan bangsa tidak lepas dari proses belajar mengajar dan pendidikan
baik melalui jalur sekolah maupun luar sekolah.
B. Rumusan Masalah
a. Bagaimanakah
konsep dari pendidikan masyarakat?
b. Apa
sajakah dalil-dalil yang terkait dengan pendidikan masyarakat?
c. Bagaimana
urgensi pendidikan masyrakat dalam pendidikan Islam?
C. Tujuan
a. Mengetahui
konsep dari pendidikan masyarakat.
b. Memahami
dalil-dalil yang terkait dengan pendidikan masyarakat.
c. Menerapkan
urgensi pendidikan masyarakat dalam pemdidikan Islam.
BAB
II
PEMBAHASAN
A. Konsep Pendidikan Masyarakat
Pendidikan adalah bimbingan pimpinan secara sadar
oleh si pendidik terhadap perkembangan jasmani dan rohani si terdidik menuju
terbentuknya kepribadian yang utama. Dalam kata bimbingan terkandung unsur lain
yaitu menunjukkan bahwa usaha itu tidak sekali jadi, tetapi melalui proses yang
berjalan bersama-sama menuju ke arah kedewasaan.[1]
Pendidikan
juga bisa diartikan sebuah pembangunan atau pembinaan yaitu usaha menumbuhkan
dan mengembangkan kebudayaan melalui perubahan yang progresif (positif dam
terus-menerus). Kegiatan ini ditujukan ntuk kesejahteraan fisik materil maupun
spiritual, sehingga pembangunan yang hanya menekankan aspek ekonomi saja akan
melahirkan dampak negatif dan tidak seimbang. Oleh karena itu, pendidikan
mengacu terhadap seluruh aspek, baik sekolah, ekonomi, keluarga, masyarakat,
dan sebagainya.
Islam tu adalah agama fitrah. Artinya agama yang
sesuai dengan alam dan naluri manusia. Sedangkan manusia terdiri dari jasmani
dan ruhani. Sebab itu pendidikan yang dibutuhkan manusia menurut pandangan
Islam adalah pendidikan yang mampu menjawab manusia tadi, baik sebagai individu
maupun sebagai masyarakat.[2]
Pendidikan
masyarakat yang dialami dalam masyarakat ini telah dimulai sejak anak-anak.
Corak daan ragam yang dialami anak banyak sekali, yaitu meliputi: pembentukan
kebiasaan-kebiasaan, pembentukan sikap dan mental, pembentukan kesusilaan dan
keagamaan. Manusia adalah makhluk sosial, oleh karena itu antara pendidikan
dengan masyarakat terjadi proses saling pengaruh mempengaruhi.
Setiap individu dalam masyarakat merupakan potensi
yang harus dikembangkan untuk mendukung dan melancarkan kegiatan pembangunan
masyarakat tersebut. Manusia sebagai individu, sebagaimana kodratnya memiliki
sifat baik maupun buruk. Sifat-sifat yang kurang baik inilah perlu di bina dan
dirubah sehingga melahirkan sifat-sifat yang baik lalu di bina dan
dikembangkan. Psoses perubahan dan pembinaan tersebut disebut dengan
pendidikan. Melalui pendidikan, manusia diharapkan menjadi individu/pribadi,
warga masyarakat, warga negara dan sebagai khalifah-Nya.
Pendidikan merupakan suatu proses, dimana proses tersebut
dapat berlangsung dimana dan kapan saja, tidak hanya dalam lingkungan yang
formal seperti di sekolah atau di kampus karena pendidikan tidak hanya sekolah
dan kuliah. Perkembangan seseorang mulai dari kecil, remaja hingga dewasa, di
sekolah, di masyarakat dan di rumah merupakan proses pendidikan yang
menyeluruh.
Sebagai makhluk sosial, manusia mau tidak mau harus
berinteraksi dengan manusia lainnya, dan membutuhkan lingkungan di mana ia
berada. Ia menginginkan adanya lingkungan soaial yang ramah, peduli, santun,
saling menjaga dan menyayangi, bantu membantu, taat pada aturan, tertib,
disiplin, menghargai hak-hak asasi manusia dan sebagainya. Lingkungan yang
demikian itulah yang memungkinkan ia dapat melakukan berbagai aktivitasnya
dengan tenang, tanpa tertanggu oleh berbagai hal yang dapat merugikan dirinya.
Keinginan untuk mewujudkan lingkungan yang demikian
itu, pada gilirannya mendorong perlunya membina masyarakat yang berpendidikan,
beriman, dan bertakwa kepada Tuhan. Karena hanya di dalam masyarakat yang
demikian itulah akan tercipta lingkungan di mana berbagai aturan dan
perundang-undangan dapat ditegakkan.[3]
Adapun beberapa kondisi menurut Imran Manan yang
mendorong timbulnya lembaga pendidikan dalam masyarakat sederhana adalah:
a. Perkembangan
agama dan kebutuhan untuk mendidik para calon ulama’, pendeta dan lain-lain.
b. Pertumbuhan
dari dalam masyarakat itu sendiri atau pengaruh dari luar.
c. Pembagian
kerja dalam masyarakat yang menuntut keterampilan dan teknik khusus.
d. Konflik
dalam masyarakat yang mengancam nilai-nilai tradisional dan akhirnya menuntut
pendidikan untuk menguatkan pemnerimaan nilai-nilai warisan budaya.
Berkenaan dengan itu, maka telah bermunculan konsep
dan teori tentang pembinaan atau pendidikan masyarakat, baik yang bersumber
dari Barat maupun yang bersumber dari dunia Islam sendiri. Munculnya berbagai
corak masyarakat seperti yang ada saat ini tidak dapat dilepaskan dari konsep
yang mempengaruhinya.
B. Pedoman Terkait Pendidikan Masyarakat
Al-Qur’an dan Hadits sebagai sumber ajaran Islam
telah memberikan perhatian yang besar terhadap perlunya pendidikan masyarakat.
Paradigma pendidikan dalam Al-Qur’an tidak lepas dari tujuan Allah SWT
menciptakan manusia itu sendiri, yaitu penyerahan diri secara ikhlas kepada
snag Kholik yang mengarah pada tercapainya kebahagiaan hidup di dunia maupun
akhirat bahwa tujuan pendidikan dalam Al-Qur’an adalah membina manusia secara
pribadi dan kelompok, sehingga mampu menjalankan fungsinya sebagi hamba Allah
SWT dan khalifah-Nya, sebagaimana firman-Nya dalam (QS. Adz- Dzariyat: 56)
وَ مَا خَلَقْتُ
اْلجِنَّ وَالاِنْسَ اِلًّا لِيَعْبُدُوْنَ.
“Aku tidak menciptakan
jin dan manusia melainkan agar mereka beribadah kepada-Ku.”
Pendidikan sosial adalah proses pembinaan keaadaan
sosial, sikap sosial dan keterampilan sosial agar anak dapat hidup dengan baik
serta wajar ditengah-tengah lingkungan masyarakatnya. Sehubungan dengan ini,
terdapat hadits-hadits berikut.[4]
1. Orang
beriman harus bersatu
عَن
اَبِيْ مُوْسَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: اِنَّ اْلمُؤمِنَ لِلْمُؤمِنِ كَا لْبُنْيَانِ
يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا وَشَبَّكَ اَصَابِعَهُ
Dari Abu Musa, Nabi SAW
bersabda, “Sesungguhnya seorang mukmin bagi mukmin yang lain laksana satu
bangunan, sebagiannya menguatkan sebagian yang lain.” Beliau pun memasukkan
jari-jari tangannya satu sama lain.
Dalam hadits ini, Rasulullah SAW memberikan motivasi
dalam hal persatuan antara sesama orang beriman dengan metode perumpamaan.
Perumpaan yang beliau gunakan sangat sederhana dan mudah dipahami oleh siapa
saja. Q.S Al-Hujarat (49): 10 juga menjelaskan:
اِنَّمَا
اْلمُؤمِنُوْنَ اِخْوَةٌ فَاَصْلِحُوْا بَيْنَ اَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ
تُرْحَمُوْنَ.
“Sesungguhnya
orang-orang mukmin adalah bersaudara, maka damaikanlah antara kedua saudaramu
dan bertakwalah kepada Allah supaya kamu mendapat rahmat.”
2. Orang
beriman harus saling mencintai
عَنِ اَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهٌ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا يُؤمِنُ اَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبُّ لِاَخِيْهِ مَا
يُحِبُّ لِنَفْسِهِ
Dari Anas meriwayatkan
dari Nabi SAW yang bersabda, “Tidak sempurna iman seseorang sehingga ia
mencintai untuk saudaranya sebagaimana ia mencintai dirinya sendiri..” (HR.
Bukhari)
Dalam hadits ini, Rasuluhhah SAW menegaskan bahwa
kesempurnaan iman seseorang belum diperoleh apabila ia tidak mencintai saudaranya.
Itu berarti bahwa beliau memberikan motivasi yang besar kepada umatnya
agar memiliki rasa dan perilaku sosial yang baik. Motivasi seperti ini juga
perlu diberikan oleh orang tua dan guru pada saat ini.
Di dalam hadits ini juga terdapat dalil bahwa tidak
sempurna iman seorang muslim sehingga ia mencintai kebaikan dn ketaatan ada
pada saudaranya yang ia cintai ada pada dirinya sendiri.
Ibnu Shalah berkata, “Barangkali hal ini sangat
sulit dilakukan, padagal bukan seperti itu yang dimaksud. Karena maksudnya
adalah tidaklah sempurna keimanan seseorang sehingga ia mencintai saudaranya
seislam hal-hal yang ia cintai untuk dirinya sendiri. Orang yang melakukan hal
ini akan menghasilkan kecintaan kepadanya dalam kondisi yang sempiy sekalipun,
karena ia tidak mengurangi nikmat saudaranya sedikitpun. Hal ini sangat mudah
bagi orang yang memiliki.[5]
3. Orang
beriman harus saling membantu
عَنْ
اَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ
نَفَّسَ عَنْ مُؤمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ اْلقِيَامَةِ وَمَنْ
يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَاْلاَخِرَةِ وَمَنْ
سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَاْلاَخِرَةِ وَاللهُ فِي عَوْنِ اْلعَبْدِ مَا كَانَ اْلعَبْدُ
فِي عَوْنِ اَخِيْهِ
Abu Hurairah
meriwayatkan bahwa Rasulullah SAW bersabda, “ Siapa yang melapangkan seorang
mukmin dari satu kesulitan dunia, Allah akan melapangkannya dari satu kesulitan
hari kiamat. Siapa yang memudahkan dari satu kesulitan, Allah akan
memudahkannya dari kesulitan dunia dan akhirat. Siapa yang menutup aib seorang
muslim, Allah akan menutup aibnya di dunia dan akhirat. Allah selalu menolong
hamba-Nya selama hamba itu menolong saudaranya.” (HR. Muslim)
Dalam hadits ini, ada
empat pelajaran yang harus kita ketahui, antara lain sebagai berikut:
a) Allah
akan melapangkan hamba-Nya yang melapangkan orang lain.
b) Allah
akan memudahkan urusan hamba-Nya apabila ia memudahkan urusan orang lain.
c) Allah akan menutup aib seorang hamba yang
menutup aib saudaranya.
d) Allah
akan menolong setiap hamba yang menolong saudaranya.
Berkaitan dengan empat hal di atas, manusia sebagai
makhluk sosial sangat membutuhkan hal tersebut di tengah-tengah kehidupan
masyarakat bahwa ia tidak mampu hidup sendiri. Dalam berbagai hal, manusia
membutuhkan bantuan orang lain.
Menurut Tim Departeman Agama (2004), ada beberapa
cara pengembangan kehidupan bermasyarakat yang Islami, antara lain dengan cara
menumbuhkan sikap, rasa, dan perbuatan seperti:[6]
a) Ukhuwah
(persaudaraan)
b) Musyawarah
c) Ta’awun
(tolong menolong, kepedulian kepada sesama manusia)
d) Adalah
(berlaku adil)
e) Hurriyah
(kemerdekaan, mandiri)
f) Tasamuh
(toleransi), tajkaful ijtima’ (tanggung jawab bersama)
g) Imamah
(kepemimpinan)
h) Jihad
dan ijtihad (semangat berjihad dan berpikir rasional)
i)
Istiqamah (keteguhan
iman, sifat konsisten, teguh pendirian)
C. Urgensi Pendidikan Masyarakat dalam Pendidkan Islam
Salah satu keutamaan Islam bagi umat manusia adalah
adanya sistem yang paropurna dan konsisten di dalam membina mental, melahirkan
generasi, membina umat dan budaya, serta memberlakukan prinsip-prinsip kemuliaan
dan peradaban. Semua itu dimaksudkan untuk merubah manusia dari kegelpan
syirik, kebodohan, kesesatan dan kekacauan menuju cahaya tauhid, ilmu, hidayah,
dan kemantapan.[7]
Kesempurnaan sistem Islam tersebut terlihat pula
dalam sistem pendidkan Rasulullah dalam mendidik para sahabat yang telah
menghasilkan generasi yang tak ada duanya. Generasi yang disebut-sebut sebagai
generasi terbaik yang pernah muncul di muka bumi ini. Tidak ada yang mampu
menandinginya baik sebelum dan sesudah generasi sahabt tersebut. Namun bukan
berarti sepeninggal Rasulullah, kiat tidak akan merasakan dan tidak mampu
melaksanakan pendidikan Islam. S ebab
beliau telah meninggalkan dua kurikulum yang dapat kita pakai acuan dalam
mendidik manusia yakni Al-Qur’an dan As-Sunah
Hakikat atau nialai merupakan esensi yang melekat
pada sesuatu yang snagat berarti begi kehidupan manusia. Nilai bersifat praktis
dan efektif dalam jiwa dan tindakan manusia dan melembaga secara objektif di
dalam masyarakat. Nilai ini merupakan suatu realita yang sah sebagai suatu
cita-cita yang benar dan berlawanan dengan cita-cita palsu yang bersifat hayal.
Pendidikan Islam adalah proses transformasi dan
internalisasi ilmu pengetahuan dan nilai-nilai Islam pada peserta didik melalui
penumbuhan dan pengembangan potensi fitrahnya untuk mencapai keseimbangan dan
kesempurnaan hidup dalam segala aspeknya. Sehingga dapat di jabarkan enam pokok
pikiran hakikat pendidikan Islam yaitu:[8]
a) Proses
transformasi dan internalisasi, yaitu upaya pendidikan Islam harus dilakukan secara
berangsur-angsur, berjenjang dan istiqomah, penanaman nilai atau ilmu,
pengarahan, pengajaran dan pembimbingan kepada anak didik dilakukan secar
terencana, sistematis dan terstruktur dengan menggunakan pola, pendekatan, dan
metode atau sistem tertentu.
b) Kecintaan
kepada ilmu pengetahuan, yaitu upaya yang diarahkan kepada pemberian dan
penghayatan, pengamalan ilmu pengetahuan. Ilmu pengetahuan yang dimaksud adalah
pengetahuan yang berciri khas Islam, dengan disandarkan kepada peran dia sebgai
khalifah di bumi ini dengan pola hubungan dengan Allah (hablum min Allah),
sesama manusia (hablum min annas), dan hubungan dengan alam sekitar.
c) Nilai-nilai
Islam, yaitu nilai-nilai yang terkandung dalam praktik pendidikan harus
mengandung nilai Insaniah dan Ilahiyah. Nilai Insaniyah nilai yang bersumber
dari hukum-hukum Allah, sedangkan nilai Ilahiyah adalah nilai yang bersumber
dari sifat-sofat Allah sebanyak 99 yang disebut sebagai “Asamaul Husna” yakni
nama-nama yang indah.
d) Pada
diri peserta didik, maksudnya pendidikan ini diberikan kepada peserta didik
yang mmemilki potensi-potensi rohani. Potensi ini memungkinkan manusia untuk
dididik dan selanjutnya juga bisa mendidik.
e) Melalui
pertumbuhan dan pengembangan potensi fitrahnya, yaitu sesuai dengan tugas pokok
pendidikan Islam adalah menumbuhkan, megembangkan, memelihara, dan menjaga
potensi manusia sehingga tercipta dan terbentuklah kualitas generasi Islam yang
cerdas, kreatif dan produktif.
f) Menciptakan
keseimbangan dan kesempurnaan hidup (insan kamil), yaitu manusia yang mampu
mengoptimalkan potensinya dan mampu menyeimbangka kebutuhan jasmani dan rohani,
dunia dan akhirat.
Prinsip di atas adalah pikiran idealitas pendidikan
Islam terutama di Indonesia, tetapi dalam mewujudkan cita-cita tersebut banyak
sekali permasalahan yang telah menghambat pencapaian cita-cita tersut. Oleh
karena itu, problem pendidikan Islam harus menjadi tanggung jawab bersama baik
drai pendidik, pemerintah, orang tua, dan anak didik itu sendiri.
BAB
III
PENUTUP
A. Kesimpulan
Manusia sebagai makhluk sosial yang tidak lepas dari
manusia lainnya yang menjadi faktor dasar terbentuknya pendidikan masyarakat.
Dalam kehidupan masyarakat,sebgai umat Islam khususnya tentu kita harus memiliki sikap, sifat, rasa yang baik untuk
bisa menyesuaikan diri di tengah-tengan masyarakat.
Rasulullah SAW dalam haditsnya telah memberikan kita
petunjuk petunjuk bagaimana bersikap diantaranya orang beriman harus
bersatu, orang beriman harus saling
mencintai dan orang beriman harus saling membantu. Ketiga aspek ini bisa kita
jadikan pedoman dalam kehidupan bermasyarakat.
Pendidikan masyarakat juga memiliki arti penting
dalam terlaksananya pendidikan Islam, yaitu proses transformasi dan
internalisasi ilmu pengetahuan dan nilai-nilai Islam pada peserta didik melalui
penumbuhan dan pengembangan potensi fitrahnya untuk mencapai keseimbangan dan
kesempurnaan hidup dalam segala aspeknya. Sehingga setiap peserta didik tidak
cukup hanya dengan pendidikan di lembaga khusus seperti sekolah dan sebagainya,
tetapi sangat penting tiap peserta didik untuk dapat pendidikan di masyarakat
maupun keluarga yang berbasis islami.
DAFTAR
PUSTAKA
Faishal.
2014. Riyadhus Shalihin dan
Penjelasannya. Jakarta: Ummul Qura.
Marimba,
Ahmad. 1989. Pengantar Filsafat Pendidikan Islam. Bandung: Al-Ma’arif.
Nata,
Abuddin.2001. Tafsir Ayat-ayat Pendidikan. Jakarta: PT. Raja Grafindo
Persada.
Tafsir,
Ahmad. 1992. Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam. Bandung: Rosda
Karya.
Tim
Departemen Agama. 2004. Pendidikan Agama Islam. Jakarta: Universitas
Terbuka.
Umar,
Bukhari. 2014. Hadis Tarbawi (Pendidikan dalam Perspektif Hadis).
Jakarta: Amzah.
[1] Ahmad
Marimba, Pengantar Filsafat Pendidikan Islam (Bandung: Al-Ma’arif,
1989), hlm. 25.
[2] Tim
Departemen Agama, Pendidikan Agama Islam (Jakarta: Universitas Terbuka,
2004), Ed.2, Cet. 3, hlm. 6.96.
[3] Abbudin
Nata, Tafsir Ayat-ayat Pendidikan (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada,
2001), hlm. 231-232.
[4] Bukhari
Umar, Hadis Tarbawi: Pendidikan dalam Perspektif hadis (Jakarta: Amzah,
2014) hlm. 55.
[5] Faishal
bin Abdul Aziz Alu Mubarak, Riyadus Shalihin dan Penjelasannya (Jakarta:
Ummul Qura, 2014), Cet. 1, hlm. 172.
[6] Tim
Departemen Agama, op. cit, hlm. 6.97-6.101.
[7] Ahmad
Marimba, op. cit, hlm. 37.
[8] Ahmad
Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam (Bandung: Rosda Karya,
1992), hlm. 39-42.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar